لتعذّر مباشرة حرف النّداء له ، ولذلك كان وصف " أيّ " به لازما ، بخلاف : " يا زيد الظّريف " . وما حكاه الزّجّاج في كتاب المعاني عن بعضهم : من إجازة نصبه " 1 " غلط . ولا توصف " أيّ " في النّداء ، إلّا بمتلبّس ب " أل " الجنسيّة - كما تقدّم - ، أو بموصول مقترن ب " أل " ، نحو يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [ البقرة : 104 ] ، أو باسم إشارة ، نحو : " 199 " - ألا أيّهذا الزّاجري أحضر الوغى * . . .

--> ( 1 ) قال الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 98 ) : " والمازني يجيز في " يا أيها الرجل " النصب في " الرجل " ، ولم يقل بهذا القول أحد من البصريين غيره ، وهو قياس ، لأن موضع المفرد المنادى نصب ، فحملت صفته على موضعه ، وهذا في غير " يا أيها الرجل " جائز عند جميع النحويين ، نحو قولك : " يا زيد الظريف والظريف " ، والنحويون لا يقولون إلا " يا أيها الرجل " ، " يا أيها الناس " ، والعرب لغتها في هذا الرفع ، ولم يرد عنها غيره " . انتهى . وانظر إعراب النحاس : 1 / 197 ، شرح المرادي : 3 / 298 . ونسب ابن مالك في شرح الكافية ( 3 / 1318 ) جواز النصب إلى المازني والزجاج ، فعقب المرادي على ذلك بقوله ( 3 / 299 ) : " ونسبته إلى الزجاج مستبعدة " . انتهى . وانظر شرح الأشموني مع الصبان : 3 / 150 - 151 . ( 199 ) - من الطويل لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة في القصائد السبع ( 192 ) ، والقصائد العشر ( 132 ) ، وعجزه : وأن أشهد اللّذات هل أنت مخلدي ويروى : " ألا أيها " بدل " ألا أيهذا " ، ويروى : " اللائمي " بدل " الزاجري " ، ويروى : " أشهد " بدل " أحضر " ، ويروى : ألا أيّها اللّاحيّ أن أحضر الوغى اللاحي : اللائم . الزاجر : الناهي . الوغى : الحرب . والمعنى : هو يلومني أن أحضر الوغى ، وأن أنفق مالي في الخمر وغيرها ، وما هو بمخلدي . والشاهد في قوله : " ألا أيهذا الزاجري " حيث وصف المنادى فيه باسم الإشارة ، وفيه أيضا أن اسم الإشارة جاء موصوفا بما فيه الألف واللام وذلك كثير . انظر الكتاب : 1 / 452 ، المطالع السعيدة : 284 ، شواهد ابن السيرافي : 2 / 49 ، شذور الذهب : 153 ، شواهد الفيومي : 54 ، اللسان : ( أنن ، دنا ) ، المسائل العسكرية : 202 ، سر الصناعة : 1 / 285 ، الإنصاف : 560 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 711 ، 1088 ، أبيات المغني : 6 / 181 ، المحتسب : 2 / 338 ، شرح المرزوقي : 2 / 494 ، 968 ، معاني الفراء : 3 / 265 ، الخزانة : 1 / 119 ، 463 ، 8 / 507 ، 579 ، 580 ، 585 ، شواهد السيوطي : 2 / 800 ، شواهد ابن النحاس : 295 ، توجيه اللمع : 131 ، أمالي السهيلي : 83 ، التوطئة : 145 ، شرح الألفية للشاطبي ( رسالة دكتوراه ) : 2 / 497 .